圖①：兒童畫《花蛇賀新春》，李依曼繪。

　　中國婦女兒童博物館供圖

　　圖②：朱炳仁設計的文創銅雕塑《靈蛇定乾坤》。

　　朱炳仁供圖

　　圖③：陜西考古博物館藏唐代泥質紅陶生肖蛇俑。

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　　圖④：2025乙巳敦煌福蛇IP系列(部分)。

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　　圖⑤

　　中國郵政《乙巳年》特種郵票“蛇呈豐稔”。

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　　河南三門峽市虢國博物館館藏商代蛇形玉佩。

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　　楊柳青年畫《白蛇傳》游湖場景。

　　天津楊柳青年畫社供圖

　　以銅為媒塑造靈蛇

　　朱炳仁

　　在源遠流長的中華文化中，生肖文化以其獨特的韻味和深厚的底蘊，成為中華民族不可或缺的精神標識。我很想以銅為媒介，將銅文化的精髓與生肖的靈動吉祥融合，創作出讓大眾喜歡的作品。

　　2024年龍年來臨時，我在北京繁華的王府井大街，打造了一組長達25米的《龍行大地，五谷豐登》的裝置藝術作品。這是一條少年巨龍，現代時尚且新潮的形象，寓意著少年強則中國強。

　　在北京故宮博物院的箭亭廣場上，有一組等大、同尺寸的五牛雕像。這組雕像源自唐代畫家韓滉的《五牛圖》。《五牛圖》對我的影響很大，我一直想以此為模本，在保留原作牛的神韻的基礎上，賦予它銅的溫潤與光澤，讓更多人感受原作蘊含的勃勃生機。這組作品，每頭牛高2.1米，重達300多公斤，歷時1年的時間制作完成。

　　蛇年即將來到，如何創作以蛇為主題的銅雕作品?蛇，自古以來便是中華文化中充滿神秘色彩與象征意義的生靈。它既是智慧的象征，代表著深邃的思考與敏銳的洞察力;又是生命力的象征，以其獨特的生存方式彰顯了生命的頑強與堅韌。我們重新審視這一古老而神秘的生肖，從民間傳說《白蛇傳》中汲取力量與智慧，創作了文創雕塑，取名為《靈蛇定乾坤》。它以一對憨態可掬的靈蛇為形象，一青一白，昂首挺胸，身姿纏繞，預示蛇轉乾坤，迎接錦繡前程。在制作上，兩條小蛇的工藝精湛，不僅融合傳統的非遺技藝，更在表面采用獨特的高溫釉彩技藝進行精細著色。這使得小蛇的身姿顯得格外圓潤活潑，捧在手心，不僅能感受到細膩的質感，更能深刻體會到濃厚的藝術氣息。

　　自2019年開始，我們每年給一個生肖制作一本郵冊，至今已經7冊。從《虎福臨門》到《天兔賜福》，從《牛轉乾坤》到《有龍則靈》，都受到大眾歡迎。今年的《金蛇納福》，不僅收錄《乙巳年》特種郵票“蛇呈豐稔”“福納百祥”各六枚，還精心呈現了《靈蛇定乾坤》《金蛇納財》《蛇飛飛》三款蛇年作品，既滿載郵政文化韻味，又寄托了對乙巳蛇年的深切祝福。

　　我們在全國范圍內開設了百余座銅器文創館。在這些文創館中，都特別設置了生肖銅雕專柜。它們形態各異、栩栩如生，既有傳統的生肖形象，也有創新的生肖演繹，琳瑯滿目，為大家帶來歲歲年年美好的祝福。

　　“蛇”字的演變

　　李守奎

　　現代漢字中，“蛇”是常用字，與“它”“蟲”“也”形、音、義均不相同，放在文字發展歷史中就會發現彼此關系密切。

　　“蛇”字出現很晚，目前最早見于戰國秦文字。商周文字中的“蛇”在哪里呢?這個問題翻翻《說文解字》，大致就解決了。《說文解字》540個部首中有一個“它”部，“它”就是“蛇”，“蛇”是“它”的異體字。順著這個線索上溯，商周文字中的“它”很常見，但它們很早就被假借作“其它”的“它”或洗手的盥器“匜”。當一個“它”字記錄了兩個以上的常用詞，就得造新字來分擔。書面語中“蛇”的使用頻率遠低于代詞“它”，于是表達蛇義的“它”被擠了出去，加了個“蟲”旁變成了“蛇”形。

　　“它”很常用，雖然作意符被“蟲”給取代了，但作音符常見，后來幾乎被“也”取代。“施”“他”“地”“弛”這些字在古文字中都從“它”聲，到了漢代才逐漸被“也”替代。就連“蛇”，宋刻《太平御覽》中的“蛇”都寫作“虵”。道理很簡單，“也”與“它”古音極近，構形中表音功能相同，“也”比“它”寫法簡單，人們書寫過程中就選擇了“也”來表音。

　　在文字系統中，“蛇”的命運曲折，幸亦不幸。

　　“它”是蛇的本字，本義就是蛇，在早期文字的構形中并不美好。但“它”在甲骨文時代就被借作代詞，表示“其它”的意義，一直延續到今天。現在更加常用的代詞是“他”，好像“他”與“它”有了區分人與其他物類的功能，就來源說，“他”字出現得很晚，是“佗”的變形，“佗”是“它”的累增，歸根到底，都源自“它”。

　　每個漢字的命運，自然受文字發展與演變規律的制約，但也有文化心理在其中。蛇在文字構形中有意無意的避諱，于是就沒有了從“它”表意的字，但“它”借作代詞，功能強大，生命長久!

　　從漢畫像看蛇形象

　　王仁湘

　　我們在漢畫像中看到了大量的蛇身人面刻畫，其中多數是伏羲女媧的藝術畫像。

　　在史前期人類社會，人類所崇拜和創造的眾神，主要來自動物們所具有的威勢與靈性，而且多是人類自身所不具備的能力。蛇，正因為這樣的背景進入到人們的信仰體系之中，蛇形或作為神本體的蛇形也就出現在神話中，出現在古代繪畫與雕塑藝術中。漢畫像中頻繁出現伏羲女媧畫面，一般都是蛇身人面，分別手捧日月，或者手執規矩，一陽一陰，形影不離。女媧在漢畫像中一般與伏羲以對偶神的形象出現，而且常常在與伏羲、西王母一起的構圖中出現，寓意陰陽諧和，子孫蕃昌。

　　人面蛇身的神形在古代神話傳說中存在諸多例證，《山海經》《淮南子》《史記》《天中記》《玄中記》《神異經》等文獻中均有記述。人面蛇身之神主要有伏羲、女媧、燭龍、共工等，其中又以伏羲女媧最是著名。傳說中伏羲是雷神的兒子，是母親華胥氏踩踏了雷神留下的“大跡”所孕生。《山海經·海內東經》說“雷澤中有雷神，龍身而人頭”，龍身古時常混同蛇身，伏羲因此就遺傳蛇身了。而女媧的形體，在《楚辭·天問》中問出“女媧有體，孰制匠之”這樣的話，王逸注說“傳言女媧人頭蛇身，一日七十化”，王延壽的《魯靈光殿賦》說“伏羲鱗身，女媧蛇軀”，說明伏羲女媧人面蛇身在東漢時是很流行的傳說。由此，我們就有了這樣一個深刻印象：創世時代的眾神都是人面蛇身，共享的蛇身是他們共有的“密碼”。

　　許多抽象的幾何構圖，其實也都是由寫實圖形中提煉出來的，而一旦靈感出現，半人半獸的神像也就被創造出來了。人面蛇身的眾神，就是這樣創造出來的。藝術基因有傳承，蛇身就自然成了創作眾神像的藝術選項。

　　滇青銅蛇形器

　　胡長城

　　“蛇形”圖案在滇文化中大量存在。

　　據不完全統計，僅云南昆明石寨山墓地出土的青銅器中，與蛇有關的青銅器就超過了100余件，而在云南玉溪李家山墓地發現的青銅器中，也有大量與之相關的青銅器。滇青銅器中的蛇形形象，大致可分為兩種：一種是突出了莊嚴意味，比如房舍雕刻銅飾和貯貝器柱上的盤蛇形紋飾。二是把蛇形用作裝飾品的組成要素，比如各類紐扣上的蛇形。

　　李家山51號墓出土的一件銅網狀器，造型奇特，器身張開如半圓球狀，前段立體蛇形伸出(見圖⑤)。石寨山71號墓出土的一件蛇首形青銅叉，是一件少見的生產工具中有蛇圖案的器物。

　　這些青銅器對于研究古代云南的青銅文化、歷史和社會生活具有重要意義。

　　生肖設計如何更有親和力

　　殷 波

　　農歷新年即將到來，生肖設計再掀熱潮。近日，央視蛇年春晚吉祥物“巳升升”發布，聯合國蛇年生肖郵票發行，2025全球吉慶生肖設計大賽、2025中國高校生肖設計大展等推出一系列蛇年生肖海報。一個突出的特點在于，“蛇”的生肖形象從遠古的獰厲神秘轉變為今天的萌趣可愛，從莊重而令人敬畏發展為輕松且愉悅親和，富有趣味性和現代感，體現了社會文化的演進和發展、傳承與創新。

　　春節文化走向世界，在全球參與的“蛇”生肖設計中，萌趣可愛的特點十分鮮明突出，包括圓臉大眼睛的面容、微笑的表情、繽紛明亮的色彩、簡潔圓潤的線條、純潔天真的個性、溫暖親和的風格等。“萌”化的蛇“寶寶”如孩童般可愛，輕松愉快地喚起人內心最柔軟的情愫。人們追求溫暖美好的生活，希望以輕松的態度去解決問題，渴望回歸質樸的本性，向往真情實感的交流，“萌”化的生肖設計以簡約的風格、親和的面貌以及大道至簡、返璞歸真的理念呼應了人們深層次的情感訴求，也更容易形成精神的共鳴。

　　可以說，“蛇”的生肖形象變化正是現代社會文化發展的表征。在生肖文化的傳承與創新中，傳統的文化精神和符號語言更加巧妙地融會于生肖設計之中。“形”與“意”呼應，形成文化和審美的認同。央視蛇年春晚吉祥物“巳升升”，笑臉輪廓和整體造型取自云頭如意和甲骨文“巳”字，包含“巳巳如意，生生不息”之意。從頭至尾的蝙蝠紋、歧羽紋、長命鎖、纏枝紋以及如意造型和壽字結等，寓意“福從頭起，尾隨如意”，所謂“言必有意，意必吉祥”，傳統的符號語言傳遞著古老的節日精神，熟悉又親切。

　　生肖設計將文化傳統融入今天的生活。文明之河奔涌，傳承與創新的文明歷程磅礴而又從容，不變的是對“美好”二字的追求。

　　考古中的“蛇”

　　呂 鵬

　　從科學和文化的角度而言，蛇是古老而神秘的生物。

　　所謂古老，是因為蛇在地球上已存在了上億年之久。但從演化的角度而言，蛇是四肢退化甚至消失的爬行動物。早在距今1.18億年前，蛇已經由某種蜥蜴演化而成。

　　蛇類遺存在考古遺址中也非常罕見。北京周口店猿人遺址出土有爬行類蛇舅母科動物(蛇和蜥蜴之間的過渡物種)的化石，表明古人類與蛇類相伴相行的歷史久遠。廣西左江流域貝丘遺址出土距今6000年的蛇類遺存，包括緬甸蟒、眼鏡王蛇、百花錦蛇等，其中緬甸蟒的長度可達4.58米，遠比現生同類蛇的體型要大。陜西商洛紫荊遺址的年代為距今7000—4200年，出土有游蛇科動物。江蘇張家港東山村遺址距今6300—6000年的馬家浜文化層里出土有少量蛇類遺存。

　　蛇是龍的原型動物之一。蛇雅稱小龍，蛇蛻也被稱為龍衣。距今8000年以前，遼寧阜新查海遺址出土陶罐上有蛇銜蟾蜍的形象，該遺址出土石碓龍的形象明顯脫胎于蛇。當此之時，西遼河流域的先民已經開始建村落以定居，他們開辟農田，種植粟和黍、飼養狗和豬，處于史前農業起源階段。史前農業靠天吃飯，人們期盼風調雨順能夠帶來好收成，這種向往最終促成蛇崇拜轉向龍崇拜。其后，從距今5000年的浙江杭州良渚遺址，到距今4000年前的山西襄汾陶寺和陜西神木石峁遺址，再到距今3800年的河南新密新砦和河南洛陽二里頭遺址，文物中龍的形象日益興盛和統一。

　　玄武是中國古代神話中的“四靈”之一，一般形象是龜蛇合體，龜自古以來就被視為長壽的象征，而蛇也有長壽之意，因此，玄武就獲得了長壽的內涵。陜西西安西漢長安城遺址出土有玄武紋瓦當，正中為一龜蛇交纏的圖案，龜作趴伏之態，蛇彎曲盤繞龜身，形態生動逼真，這些瓦當被用于宮殿等建筑的屋檐上，寓意著守護和吉祥。

　　蛇從億年前走來，在百萬年前與人類相遇，并與人相伴相行，最終成為一種圖騰。火遍全球的國家級非遺普寧英歌被親切地稱之為“中華街舞”，領頭的舞者手持蛇進行表演，傳達出剛毅的精神，洋溢著對美好生活的祈愿!

　　“《白蛇傳》是楊柳青年畫的重要題材”

　　武少民

　　“《白蛇傳》是楊柳青年畫的重要題材。上世紀60年代，我們花了1年多時間，集體創作繪制了一批每套16幅年畫冊頁的《白蛇傳》，風靡一時，銷往國外。”走進位于天津市西青區的霍秀英家中，說起當年集體創作《白蛇傳》的場景，她依然歷歷在目。

　　霍秀英，“玉成號畫莊”的創立者霍玉棠長女，霍氏年畫第六代傳承人之一，新中國成立后第一代楊柳青年畫畫師。她9歲學藝，先后師從張興澤、潘忠義等著名年畫藝人，博采眾長，形成了獨特的藝術風格。

　　在霍秀英看來，這套《白蛇傳》年畫冊頁之所以受人歡迎，是因為它是集體創作的結晶。“大家精心設計16幕故事場景，再通過木版套印和手工彩繪相結合的方法，以精細的筆觸、明艷的色調，讓整個畫面明凈透亮，人物形象搖曳生輝。”她一直牽掛著傳統題材的挖掘和復繪工作，毫無保留地傳授瀕臨失傳的彩繪技藝。

　　來到西青區楊柳青古鎮“玉成號年畫坊”，第七代傳承人張宏正在創作以農歷蛇年為主題的年畫作品《靈蛇獻瑞 同心如意》。“通過如意、祥云等元素勾勒出兩條靈蛇的形象，蛇頸相交處呈心形，寓意同心如意，蛇首昂揚向上，口吐祥云，以精心構思的靈蛇創意迎接農歷蛇年。”張宏說。

　　遠山、垂柳、西湖、亭臺、游船……移步換景間，演繹出寫不盡的紅塵往事。在“玉成號年畫坊”，霍秀英15年前創作的16幅年畫冊頁《白蛇傳》懸掛在墻上，每一幅都色彩鮮明，人物形象生動，細節處理精妙，讓人擊節贊嘆。“‘見蛇’這一幕本來是一條白蛇吐著信子探出帷帳之外，后來考慮到有人害怕這一形象，于是改成了帷帳之間隱約有一段白蛇的身體出現。這種細節上的改進，也是《白蛇傳》更好流傳的原因之一。”張宏說。

　　如今，張宏有一個新的愿望，那就是靜下心來創作整套《白蛇傳》。“讓《白蛇傳》這一著名的民間故事，在楊柳青木版年畫上代代流傳。”

　　《 人民日報 》( 2025年01月27日 20 版)